Η ψηφιακή βιβλιοθήκη αποτέλεσε ένα από τα πρώτα εγχειρήματα της Αναρχικής Συλλογικότητας mⒶnifesto, με στόχευση την ανάδειξη και προπαγάνδιση της διαχρονικότητας των ελευθεριακών αξιών και της ιστορικής συνέχειας του παγκόσμιου αναρχικού κινήματος. Ξεκίνησε ως ξεχωριστή σελίδα στο blog της συλλογικότητας, οπου παρατίθονταν βιβλία, μπροσούρες και κείμενα που με βάση τις συλλογικές διαδικασίες, κρίθηκαν ως βασικό θεωρητικό υπόβαθρο που αντιστοιχούσε και αντιστοιχεί στο αξιακό και πολιτικό πλαίσιο αναφοράς της συλλογικότητας. Continue reading “Ελευθεριακή ψηφιακή βιβλιοθήκη : 2000+ ψηφιακές εγγραφές και συνεχίζουμε…”
Ελευθεριακή ψηφιακή βιβλιοθήκη : 2000+ ψηφιακές εγγραφές και συνεχίζουμε…
Η ψηφιακή βιβλιοθήκη αποτέλεσε ένα από τα πρώτα εγχειρήματα της Αναρχικής Συλλογικότητας mⒶnifesto, με στόχευση την ανάδειξη και προπαγάνδιση της διαχρονικότητας των ελευθεριακών αξιών και της ιστορικής συνέχειας του παγκόσμιου αναρχικού κινήματος. Ξεκίνησε ως ξεχωριστή σελίδα στο blog της συλλογικότητας, οπου παρατίθονταν βιβλία, μπροσούρες και κείμενα που με βάση τις συλλογικές διαδικασίες, κρίθηκαν ως βασικό … Continue reading “Ελευθεριακή ψηφιακή βιβλιοθήκη : 2000+ ψηφιακές εγγραφές και συνεχίζουμε…”
Ελάχιστες μέρες πριν, γνωστοποιήθηκε απο τα τοπικά ΜΜΕ η διοργάνωση σήμερα το απόγευμα (6/6), εθνικιστικού-πατριωτικού συλλαλητηρίου στην παραλία της πόλης του Βόλου, με πρόσχημα την περιβόητη ονοματολογία και την εξελισσόμενη διακρατική διαπραγμάτευση ανάμεσα στο ελληνικό κράτος και το κράτος της μακεδονίας. Μια διακρατική διαπραγμάτευση που τελεί υπο την επίβλεψη και καθοδήγηση ΕΕ και ΝΑΤΟ. Ως διοργανωτές του συλλαλητηρίου, εμφανίζονται με ανακοινώσεις στα τοπικά ΜΜΕ, ένας τοπικός σύλλογος “μακεδονομάχων” απογόνων του Βουκεφάλα («ο μέγας αλέξανδρος»), ο πολιτευτής του ακροδεξιού ΛΑ.Ο.Σ. Γ.Γρηγορίου, ο τοπικός 
εκλησιαστικός μηχανισμός υπο την ηγεσία του εθνικόφρονα Ιγνάτιου, η τοπική Ένωση Απόστρατων Αξιωματικών και η εργοδοτική οργάνωση των μικρομεσαίων αφεντικών της περιοχής (Ομοσπονδία Επαγγελματιών Βιοτεχνών & Εμπόρων Ν. Μαγνησίας). Δηλαδή το μεγάλο τμήμα του βασικού “εθνικού” κορμού της πόλης, που επιβάλει μέσα απο την καθημερινή του ύπαρξη και λειτουργία, την ταξική εκμετάλλευση-καταπίεση, τον εθνικισμό-πατριωτισμό, τον ρατσισμό και την πατριαρχία. Σε τοπικό επίπεδο, συμπεριλαμβανομένων των νεοναζί, αυτός ο εθνοπατριωτικός συρφετός, αντιπροσωπεύει τον πυρήνα πολιτικής έκφρασης του σύγχρονου φασισμού. 
Σε ένδειξη αλληλεγγύης στον αναρχικό κομμουνιστή Τάσο Θεοφίλου, αναρτήθηκαν προπαγανδιστικά πανό της υπόθεσης, στην είσοδο της πόλης και σε πανεπιστημιακά κτίρια (αρχιτεκτονική και κεντρικό κτίριο “Θόλος”).
αθωωτικής απόφασης του εφετείου και η φυλάκιση του συντρόφου. Μεθοδεύεται δηλαδή η φυσική, ηθική και πολιτική του εξόντωση επειδή είναι αναρχικός.
Στις 20 Μάρτη, ξεκίνησαν με ενυπόγραφα στένσιλ, παρεμβάσεις της συλλογικότητας στους δημόσιους χώρους της πόλης, με στόχο την αποδόμηση του εθνικισμού-πατριωτισμού.
Το 
Ανάρτηση σχετικών πανό σε κτίρια του Παν/μίου Θεσσαλίας στο Βόλο και δημιουργία προπαγανδιστικού video, αναφορικά με την μπροσούρα της συλλογικότητας “
Ο πολιτικός κρατούμενος Τάσος Θεοφίλου αντιμετωπίζει για μια ακόμη φορά, την μεθόδευση εξόντωσής του από τους δικαστικούς και αστυνομικούς μηχανισμούς του κράτους. Αντιμετωπίζει για δεύτερη φορά μια κακοστημένη σκευωρία που στόχο έχει να τον εξοντώσει ηθικά και πολιτικά, στερώντας του την ελευθερία. Στο εφετείο της υπόθεσης δίωξής του, ο σύντροφος αντιμετωπίζει το ίδιο κατασκευασμένο κατηγορητήριο, το ίδιο κατηγορητήριο που κατέρρευσε στη πρωτόδικη ακροαματική διαδικασία. Ένα κατηγορητήριο θεμελιωμένο πάνω στην ρευστή άμμο των προκατασκευασμένων σεναρίων στοχοποίησής του από την γνωστή βιομηχανία παραγωγής πολιτικών διώξεων, την «αντι»-τρομοκρατική «υπηρεσία» του κράτους. Η πολιτική τοποθέτηση του συντρόφου δεν αφήνει κανένα περιθώριο παρερμηνείας : “Δεν έχω διαπράξει τα αδικήματα για τα οποία κατηγορούμαι. Διέπραξα όμως το αδίκημα που περικλείει όλα τα αδικήματα. Είμαι αναρχικός. Στον ταξικό πόλεμο πήρα θέση με τους αποκλεισμένους και τους αδικημένους, με τους κυνηγημένους και με τους κολασμένους, με τους φτωχούς, με τους αδύνατους και τους καταπιεσμένους.” 
«Υπάρχουν πολλοί τρόποι για να σκοτώσεις έναν άνθρωπο. Μπορείς να τον μαχαιρώσεις στην κοιλιά, να του αρπάξεις το ψωμί απ’ το στόμα, να μην τον γιατρέψεις από την ασθένεια που πάσχει, να τον βάλεις σε μια άθλια κατοικία, να τον εξοντώσεις βάζοντάς τον να δουλεύει μέχρι θανάτου, να τον οδηγήσεις στην αυτοκτονία, να τον στείλεις στον πόλεμο. Λίγοι μόνο απ’ αυτούς τους τρόπους είναι απαγορευμένοι στο κράτος μας.» Bertold Brecht